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《狂喜的艺术》经典句子
奥修
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句子(239)
一旦你允许整个存在进入你里面，你就和它合为一体了。那就会有一个共享。这个共享、这个庆祝、这个无选择的觉知、这个非交易性的态度，我称之为静心。
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《狂喜的艺术》
你从来还没有到达过主动的极点。东西只能在极端处被丢掉，决不可能在中途就被丢掉了。
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《狂喜的艺术》
欢庆的层面是必须理解的最重要的东西，但是我们却完全失落了它。所谓欢庆，我是指一个片刻接着一个片刻地享受来到你身上的一切事物的能力。
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《狂喜的艺术》
觉知意味着有意识但并不集中在一点的头脑，觉知是对正在发生的一切的一个意识。专注是一个选择，它摒弃了专注对象以外的一切东西，它是一个狭窄化。
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《狂喜的艺术》
如果你的潜能的主要部分得不到实现，你的一生将是一个挫败。那就是为什么一个人越是追求实利，他就越得不到满足，他就越没有喜乐。一个人的生活态度越是功利主义，过着越是忙碌的生活，他就活得越狭隘，他就越得不到狂喜。在功利世界中用不上的那部分头脑已经被抛弃掉了。
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《狂喜的艺术》
你无法经常地觉知到正在发生的一切，因为如果你觉知到正在发生的一切，那么你就变得无法集中。所以，专注是需要的。头脑的专注是生活——生存和存在的一个需要。
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《狂喜的艺术》
仅仅生存是不够的，只求实用是不够的。因此，当你变成一个功利主义者而窄化了你的意识，那么你就摒弃了你的头脑本来有的许多能力。你没有使用一个完整的头脑，你只是在使用其中很小的一个部分，余下的大部分就会变成无意识。
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《狂喜的艺术》
头脑的那一大部分变得与你疏远了，你变得同你自己疏远了，你成了你自己的整体的陌生人。 那一小部分被认同为你的自我，其余的则都不见了。但是，作为未曾发挥的潜力、未曾利用的可能性、未曾经历的冒险，余下的这个无意识部分将永远在那里。这个无意识头脑，也就是作为潜力、没有使用过的头脑将一直同有意识的头脑作搏斗，所以，人的内心始终存在着冲突。
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《狂喜的艺术》
功利的头脑决不能成为目的，它不得不在那儿，但是作为手段的。余下的另一部分，更大的、潜在的部分必须成为目的。那就是我所说的宗教的态度。
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《狂喜的艺术》
每一种极端都会变成一种内在的病，这样你就会一直不断地处于动荡之中。
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《狂喜的艺术》
你的在场，就是与放松敌对的。放松意味着你是不在场，任何一种努力都只会加强你的在场，它必然是强化它的。你会通过它更加浓缩，你会更加结晶起来。
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《狂喜的艺术》
觉知永远是被动的。一旦你变得主动，你就会丧失你的觉知。只有在觉知达到了不必靠静心来获得、认识或者感觉的时候，你才有可能既被动又觉知。
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《狂喜的艺术》
头脑总是在反对性，因为性是平常生活中唯一能起来反叛头脑的东西。你已经控制了整个局面，只有一样东西依然不受控制。如果它被彻底地否定了，那么你就完全属于头脑的了。
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《狂喜的艺术》
社会给你一个模式、一个模子。你被培育成某种形态和样式。那意味着压抑。你存在的其余部分被压抑了，只有一小部分被允许表现出来。你永远不得自在，你的存在的大部分处在桎梏之中。
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《狂喜的艺术》
人的存在就像是在睡眠中。人是沉睡的。即使是任何一种醒着，其实也是在睡觉。除非你同一个开悟的人有亲密的接触，否则你就不可能走出你的睡眠，因为头脑甚至能够梦想自己是醒着的。
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《狂喜的艺术》
当你没有了，你在这个片刻中是放松的。你的那个存在就是紧张；没有紧张，你无法存在——你就是紧张。
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《狂喜的艺术》
就人现在的样子，如果没有放下负担，那么就不可能有静心。无一例外。通过这个第二阶段，当东西被扔出来了，你就会变空。这就是所谓的空，这是抛尽一切压抑的空，然后，在这种空之中某种事情才可以做。
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《狂喜的艺术》
只有在你的生活中增加了一个新的层面——欢乐的层面、游戏的层面，你那被拒绝的部分、无意识的部分才能变得积极主动而有创造力。
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《狂喜的艺术》
功利的生活是需要的，但是它的代价是巨大的：你失去了生命的欢乐。如果你的潜力能全部开花，那么生命就会变成一个欢乐、一个庆祝，那么，生命就是一个庆典。
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《狂喜的艺术》
成为完全地有意识、完全地活生生、完全地喜乐，不被任何东西束缚。如果你开始去爱，或者如果你能没有一个理由地快乐，那么你是灵魂，而不是一个肉体。
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《狂喜的艺术》
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