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《狂喜的艺术》经典句子
奥修
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句子(239)
性的力量的增加将是打开更高的能量中心的冲力。所以性的力量会增加。如果你能觉知到它并且不用于性爱，如果你不允许它释放在性爱中，那么它会变得极其强烈，以至于向上的运动就会开始。
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《狂喜的艺术》
实际上，这个个体性就像是瞎子的手杖。你用一个自我在黑暗中摸索，因为你没有灵魂。这个自我，这个「我」，只是一个摸索，因为你没有眼睛，一旦你变成完全活生生的，自我就消失了。它是你的失明的一部分，半死不活的一部分，它是你的无意识的一部分，无知愚昧的一部分。它会掉落。
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《狂喜的艺术》
那个观察、觉知、警觉也能帮助生命力在你里面变得更加生机勃勃。这就好像有人在看着你。如果有人正看着你，你会变得更有活力，懒散会消失。
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《狂喜的艺术》
所以，知道的人能够把这个瞥见当作一个记忆来保存，他可以珍惜它，渴望它，欲求它，再度努力去经验它。它已经变成了一个记忆，现在，这个记忆会萦绕着你，跟随着你，而且会一次又一次地要求那个现象。
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《狂喜的艺术》
未来是通过我们的渴望而被创造出来的，它是我们的欲求的一种投射。如果没有欲求，那么就没有未来。而如果没有未来，那么过去就没有必要了，因为过去总是一个背景，针对它或者通过它，未来才能被渴望。如果没有未来，那么你就烧掉了所有你的过去的桥梁，它们是不需要的，过去已经变得完全没有意义了。只有当针对未来或为了未来时，过去才有意义。
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《狂喜的艺术》
一旦你接受死亡这个事实并且开始去感觉它，去经历它，去觉知它，你就开始通过内在的门而放松了。门打开了，而通过这死亡之门，你可以瞥见永恒的生命。
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《狂喜的艺术》
所以当你变得觉知到你的呼吸时，当你开始观察你自己时，那么活力的内在源泉就被碰触到了。因此，如果睡意没有了，不需要为它担忧，它是自然的。
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《狂喜的艺术》
佛陀说，要平等超然，要变得漠不关心，无论是爱还是恨，都要漠不关心。不要执着任何一方，因为如果你执着，那么另一极该怎么办？然后你会处于不安之中，你会有病，你将不会泰然自若了。
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《狂喜的艺术》
随着你的想控制的头脑的死去，你会越来越感到自由，一旦你放弃了控制，清新就会来临，你也就越能欢笑。于是，在某个特定的点上，你会开始感到头脑是你身上的破坏性的东西，那个主人——占有者、控制者是你的束缚。
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《狂喜的艺术》
如果你变成百分之一百的有意识，那么你就变成了一个觉知者，你就达到了一个跳跃的点，从那个点上跳入觉醒就成了可能。
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《狂喜的艺术》
生命的进化本身也在于变得越来越有意识，而瑜伽还意味着更多一些东西。瑜伽是朝向纯净意识的进化，而不是在意识到的「某个东西」，它只能「是」意识本身。当你在意识某个东西时，你不会意识到意识本身的存在。你的意识是集中在某个东西上的，你的注意力并不在意识本身的源头上。在瑜伽中，整个努力就是要变得意识到客体和意识本身这两者，意识有着双重的目的。
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《狂喜的艺术》
你已经变得很固定、很僵硬；你必须变得越来越像液体，越来越流动。除非你变得像河流一样流动，否则你就永远不会知道那神性。
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《狂喜的艺术》
死亡的恐惧是唯一的恐惧，它可能会变出很多形式，但这是基本的恐惧。一旦你准备好了，一旦你死了，你就没有了恐惧。而只有在一种没有恐惧的存在中，生命才能达成它完全的开花。一个穿过了死亡之门的人有一个永恒的绵延，一个没有时间性的绵延。
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《狂喜的艺术》
一个小时就够了。它看起来好像是那么短的一段时间，但并非如此。当你试着变得觉知，一个小时可能看起来像1000年，因为平时你对呼吸的觉知不会超过五六秒钟。去意识到呼吸意味着不允许有任何念头，因为念头会分散你的注意力。
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《狂喜的艺术》
开始一件事是容易的，因为你是主人，但是结束一件事是困难的，因为那时候你不是主人了。
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《狂喜的艺术》
如果某些东西在头顶的梵穴开始发生，它只是开始使得自我的死亡接近了一些。不要抗拒它，也不要注意它，因为即使是你的注意也将是一个抗拒。
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《狂喜的艺术》
你可以做任何姿势，但是，必须是出自这些姿势的自发，这是一个发生，没有压抑，没有努力，它只是你的身体自己的那种感受。你的整个存在觉得要坐。在这样的静坐中，没有分裂的头脑，没有压抑。这样的静坐是一个花开。
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《狂喜的艺术》
当有一个客体，那么你是一个主体，但是如果你能不需要客体而有觉知，那么就没有主体、没有自己。
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《狂喜的艺术》
无论我们采取何种态度，我们总是到达它的反面。这是存在的深刻的辩证法。期待的永远不会到来，盼望的永远不会达成，渴望的永远不会满足。你越是渴望它，你就越是失去它。不论是哪一个层面都是这样，规律是同样的。
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《狂喜的艺术》
气息本身不是普拉那。普拉那意味着活生生的能量，它通过进与出的两极性来表现它自己。把气息吸入的能量是普拉那，而不是气息本身。那个把气息吸入又送出的能量就是普拉那。
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《狂喜的艺术》
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