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《狂喜的艺术》经典句子
奥修
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句子(239)
我说的静心，只是指你能否跳出粗重的身体，这就是静心所意味着的。但是，作这个跳跃时，你需要粗重的身体的帮助，你必须把它当作垫脚石来使用。
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《狂喜的艺术》
灵性的追寻并不是来自于外在的一个拖拉，它是来自于内在的一个推动。灵性的追寻总是一个推动，一个朝向你曾经有过一瞥的内在很深的东西的推动。你并不理解过它，你并没有有意识地知道过它。它或许是一个沉入在无意识中的童年时发生的三托历的记忆。
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《狂喜的艺术》
通过很多途径，三托历都有可能发生。一个美的经验能够成为三托历的一个可能的源泉。音乐能够是三托历的一个可能的源泉，爱能够是三托历的一个可能的源泉。在任何强烈的片刻里，过去变得没有意义，在任何强烈的片刻里，当你活在当下——不管这个片刻是爱、音乐、诗的感情，还是任何美的现象，在那里面，过去不会来打扰，也没有对未来的欲求，那时，三托历就变得可能了。
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《狂喜的艺术》
为什么会有行动者存在？因为有欲求、有期望、有往事的回忆、有未来的憧憬。行动者存在着，他是整个过去的积累，也是整个设想中的未来。行动者只是错过了一件事：这个片刻，当下。而在这个片刻中，一切都存在着，过去的一切和未来的一切。就是这个片刻被浪费掉了，而这个片刻都是生命。其它一切不过是过去的行动或者未来的梦想。
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《狂喜的艺术》
意识是被动的……静心也必然是被动的，因为它只是通往意识的门，通往完美意识的门。
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《狂喜的艺术》
一切创造力都来自这种宁静，这是充满生机的宁静。
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《狂喜的艺术》
如果你大声喊「护」，它就会一直深入到性中心。所以这个声音正好被用作一个内在的敲打。当你变得空了，只有那时，这个声音才能在你里面运动。如果你里面充满了压抑，那么什么也不会发生。因为每一层压抑都会使声音改变道路。
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《狂喜的艺术》
因为无意识同有意识之间有分裂，所以每个人都处在冲突之中。只有当潜力、无意识被允许像花一样开放时，你才能体会到存在的极乐，否则是不可能的。
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《狂喜的艺术》
带着欲求，你就无法是宁静的，欲求是真正的噪音。即使你没有思绪——如果你有一个能控制的头脑而你能停止思想，一个更深的欲求还会继续，因为你停止这个思想只是为了达成某个东西。一个微妙精细的嗓音还在那儿。
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《狂喜的艺术》
在这个片刻，你就摆脱了轮回之轮，尘世。但是你不能把摆脱轮回变成你欲求的一个对象。你感觉到它们的区别了吗？你不能把无欲变成一个物件。佛陀在很长一段时间里不能成道就是因为这个欲求。他为了成道已经离开了世界，放弃了每一件事物，但是什么也没有因此而发生。连续6年，每一种努力都做过了，但是什么也没有因此而发生。
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《狂喜的艺术》
随着性成熟，脸会变得固定不变，但是另一种成熟会使眼睛固定不变。你在佛陀的眼睛里看不到任何变化：他的身体会变老，他会死去，但是他的眼睛始终是一样的。这历来是一个标记。当某个人达到涅盘时，眼睛是局外人判断他是否真的达到了涅盘的唯一门户。现在，眼睛永远不会变化了，一切都会变，但是眼睛始终如一。眼睛是内在世界的显示。
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《狂喜的艺术》
所以我从一个宣泄开始。首先，让这些压抑被抛到九霄云外。不用多少时间，你就可以卸下整个一生，甚至几辈子的重担。这下你干净了，你可以坐着静心了，只是坐着，或者躺着，或者怎样都行，因为你里面已经没有疯子在干扰你的静坐了。
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《狂喜的艺术》
商业化的头脑、功利的头脑就会成为目的，无意识就不可能把潜力实现出来，无意识将被拒绝。如果功利的头脑成了目的，那就等于是仆人在充当主人的角色。
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《狂喜的艺术》
当你是活生生的，你就会觉得自己是能量而不是物质。你之所以觉得自己是躯体，是因为你是半死的。那就是为什么你会感觉到这么大的重量，你觉得你必须以某种方式背负自己。
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《狂喜的艺术》
当你走路时，把你的眼睛半闭着。半闭着的眼睛无法看到道路之外的其它东西，而道路本身是那么单调以至于它不会给你新的东西来供你思考的。
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《狂喜的艺术》
头脑总是追求某种新的东西，不同的东西。但是，你越是用各种变化来供养你的头脑，它就越需要被喂饱。你越是能够泰然自若地面对不变的东西，头脑就越有可能停下来。
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《狂喜的艺术》
一个准备去死的人能够打开他的门来欢迎神圣的存在。但是如果你关上门，因为你对死亡的恐惧，那么你这样做的代价就是无法到达神圣的存在。静心就是去死。
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《狂喜的艺术》
一个要求的头脑会变得封闭，而瞥见就被隔绝了。它总是在你没有意识到它，没有找寻它的时候才来。当你是放松的，当你甚至不在想它，当你甚至不在静心时，它才会来。甚至当你在静心时，瞥见就变得不可能。
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《狂喜的艺术》
头脑是欲求。没有欲求，头脑无法干任何事情，你不可能通过欲求而超越头脑。从墙开始。知道欲求，你会在偶然之间碰到门。即使佛陀也从一个欲求开始的，但是没有人告诉他，他不知道那个事实：只有当没有欲求时，门才会开。
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《狂喜的艺术》
只有当你不在时，放松才会来到你身上。你的所做会成为你的自我的一部分，你的那个努力就是你自己的延续。
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