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熊逸经典语录
共 105个句子，12部作品，人关注
简介
句子(105)
作品(12)
把特例混淆成典型能够极大地有助于社会的稳定。
出自：
熊逸
《孟子他说》
学问越大，说话越保守；学问越少，说话越武断。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
从心理而言，人们需要的精神食粮往往既不是深刻的，也不是浅薄的——深刻了就容易曲高和寡，浅薄了就容易遭人鄙夷，最合适的东西是貌似深刻而实则浅薄的，坐在地铁里看不会怕被周围的人笑话，拿回家里也不会被束之高阁。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
饱含气势的武断语言往往是成功演讲的第一要素，第二要素是：说的内容要迎合听众的口味，而无所谓是否禁得起严格的检验。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
我们的心应该是什么样子的呢？应该像一条奔流不息的河水，既不为岸边最美丽的风景停留，也不为河底最难缠的水草驻足，永远是自然而然，奔流而去，纵然被石头击起水花，这水花也只是应境而起、过境而灭。如果你的心念也能像这样的一条河水一样，你就可以摆脱生死轮回，彻底从苦难的人世间解脱出去。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
大众心理喜欢接受结论，而懒于思考问题；喜欢接受强权领导，而怯于自己当家作主，喜欢推卸责任，不敢为自己的一切选择负责。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
大众需要斩钉截铁的结论，不需要审慎的论证过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽然真实却不为人所喜的东西；渴望速成的捷径，不喜欢下工夫、花力气；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
托马斯定理告诉我们，一件事情只要大家相信它为真，它就会发生真实的影响。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
人们普遍都有信仰偏见，倾向于接受自己愿意接受的结论。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
几乎任何一种信仰，无论是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止的）。
出自：
熊逸
《八戒说禅》
好习惯都是管出来的；坏习惯都是惯出来的。
出自：
熊逸
儒家确实一统天下了，但那只是幌子，历史常常展现给我们的是：是政治选择思想，而不是思想选择政治；是政治改造思想，而不是思想改造政治；反过来说，是思想迎合政治，而不是政治迎合思想。
出自：
熊逸
《春秋大义》
每个人的思想不过是生命中积累的偏见的集合。
出自：
熊逸
《逍遥游》
说谎骗人不是真功夫，说实话骗人才是真功夫。
出自：
熊逸
《孟子他说1》
为什么很多东西都要强调“信则灵”？因为只要你信，你就总有办法把问题给圆上。再荒诞不经的话也能圆上。
出自：
熊逸
《周易江湖》
社会越是发达，阶级就越难以简单界定，因为一个人可以分别属于好几个不同的阶级。
出自：
熊逸
《春秋大义》
周公率领的是仁义之师，到处输出革命，颠覆外国政权，打到哪儿就解放哪儿，是世界人民的大救星。就算挨打国家的国君指责周公粗暴干涉别国内政，但不论哪国，国内的百姓还偏就心向着周公，偏就愿意周公把自己的祖国给灭了。
出自：
熊逸
《春秋大义》
马克思和恩格斯一向是尖锐批评民族主义的，他们所展现的是一种宏达而又非常现代的普世主义。他们似乎并不认为民族的利己主义较之某些特殊等级和特殊团体的利己主义要来得更纯洁——打个比方来说，当我们说“为了中华民族的利益”的时候，其动机或许并不比彩电企业联合会说“为了我们彩电业的利益”更加高尚和纯洁。
出自：
熊逸
《春秋大义》
如果我们可以画一个时间轴的话，就会发现，对《老子》的阐释是越往后越深刻的，甚至会让人产生出这样一种奇异的感觉：与其说是《老子》精妙阐释了宇宙的至理，不如说是宇宙一直在身体力行地向《老子》学习。
出自：
熊逸
《道可道：<老子>的要义与诘难》
东方之君民，世隆则为父子，世污则为主奴，君有权而民无权者也。
出自：
熊逸
《春秋大义》
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