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《瑜伽始末》经典句子
奥修
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简介
句子(102)
不要听命于头脑，头脑会试着去说服你，头脑是一个大的引诱者，它能够给你各种理由。
出自：
奥修
《瑜伽始末》
静心，然后享受它，不要有任何动机。突然间，目标就会出现；突然间，那些云就会消失，因为它们是由你的欲望所产生出来的。
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《瑜伽始末》
你无法欺骗一个佛，那是不可能的，你怎么可能欺骗一个佛呢？他根植于他自己里面，对他来讲，你是透明的，你不可能欺骗他。即使在你里面的一丝思想，他都可以清清楚楚地看到，他穿透了你的本性。
出自：
《瑜伽始末》
素食主义并不是一种道德仪式，而是一种科学方法。当你吃肉，你不只是在进食，你也是让那个肉的来源的动物进入你。肉是身体的一部分，肉是一种特殊本能型式的一部分。就在几个小时之前，那个肉是动物，那个肉携带着动物的所有印象、所有习惯，当你吃肉，你的很多行为都会被它所影响。
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《瑜伽始末》
目前你非常痛苦，如果没有希望，你一定会自杀，你的生活是为了某种将来在某个地方会发生的事，而它将不会发生，但是那个它或许会发生的感觉帮助你活着。
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《瑜伽始末》
帕坦加利说，如果你能够静静地坐着，不要移动你的身体，维持这样几个小时，你去存在的能力就会增加，你为什么要移动？只是去存在，任何事都不要做，不要有任何移动，不要有任何活动，只要停留，那个停留将会帮助你归于中心。
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《瑜伽始末》
除了观照之外，在所有其它的状态下，你都跟头脑认同。
出自：
《瑜伽始末》
任何练习、任何有意识的练习都能够改变你旧有的模式，但这不是一件能够马上做到的事，它需要时间，因为你习惯模式的发展已经有很多很多世了，如果你能够在一世里面改变它，它也就算太快了。
出自：
《瑜伽始末》
就你现在的样子，你完全没有秩序。你不是一体，你是一个群众。但是你从来没有觉知到这个一团糟，因为要由谁来觉知它呢？没有一个中心能够来觉知。
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《瑜伽始末》
如果你觉知到未来的某个地方没有什么事会发生，那么你就会在此时此地变成觉知的，因为已经没有其它地方可以去了。
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《瑜伽始末》
当佛陀知道他最内在的本性，那个最内在的本性就是直接的认知，不涉及感官，那个知者和被知者面对面，没有什么东西在中间，这就是「立即」，而唯有「立即」才能够是真实的。
出自：
《瑜伽始末》
你累积了很多习惯，那些习惯是你很多世以来所形成的，那些是你错误的模式，因为有了那些错误的模式，你的本性就无法自然地移动，无法自然地流动，无法到达它命中注定的地方。
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《瑜伽始末》
要接受精微的东西，你必须先调整好，你的粗糙必须消失，记住：要接受精微的东西，你必须变得精微，就你现在的样子，神性或许在你的周遭，但是你无法接触到它。
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《瑜伽始末》
当你醒着的时候，你必须清醒，你必须非常强烈地清醒，然后你必须试着在你的梦中清醒——当做梦的时候，你必须警觉。唯有当你在醒着的时候能够成功地做到这一点，然后在梦中也能够成功地做到这一点，那么，你才能够在睡觉当中成功地觉知。
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《瑜伽始末》
你越匆忙，你就越会延迟，匆忙本身会产生如此的一个混乱，因而导致你的延迟。你越不匆忙，那个结果就会越简单，如果你有无限的耐心，蜕变在这个片刻就能够发生，问题在于你头脑的品质。
出自：
《瑜伽始末》
执着意味着固置，你无法接受任何新的东西，你只能够接受过去的东西，你不能够允许现在，你不能够允许未来改变任何东西，但生命就是改变，只有死亡才是不变的。
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《瑜伽始末》
当你完全单独，而且开始在你的单独当中成长，那么，首度地，你就结晶起来，你就变成一个灵魂、一个自己。
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《瑜伽始末》
爱不能够被要求，如果你要求它，它可以变成一种执着。
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《瑜伽始末》
试着去了解同情和慈悲之间的不同，慈悲是来自一个较高的泉源，佛能够保持对你慈悲，他了解你，他知道你有困难，但是他并不与你同感，因为他知道你是因为你的愚蠢而产生困难。
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《瑜伽始末》
如果你想要改变你身体的姿势，派坦加利会说：改变你的饮食习惯，因为每一种饮食习惯都会创造出微妙的身体姿势。如果你是一个肉食者，你无法像佛陀一样地坐着。
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《瑜伽始末》
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