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《老子道德经》经典句子
奥修
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句子(316)
上一刻你是快乐的，然后另一刻，你是不快乐的。你已经走到正对面了。你肯定经过中间。不经过中间，你怎么可能走到正对面呢？你或许只经过了一瞬间，但是那并不重要；你经过它了。如果你稍微警觉一点，你就知道中间在哪里。你一发现那个中间的点，你就第一次变成了你生命的主人。
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《老子道德经》
在那个间隔、在那个空间，你可以看到蓝色的天空，那个蓝色的天空就是你。一旦你瞥见到了你是谁，你就会越来越将头脑慢下来，因为它是那么地喜乐！
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《老子道德经》
灵魂就是空无？它并不是跟空无关联。灵魂就是空无？身体是一样东西，而灵魂是空无。
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《老子道德经》
如果你想要达到宁静，那么就将那些孔都封起来。唯有当绝对需要的时候，才睁开你的眼睛，唯有当绝对需要的时候才看，否则不需要！
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《老子道德经》
神就隐藏在呼吸的庙宇里面。突然间，有一天，你会觉知到说它并非只是空气。那就是为什么如果一个人死了，你可以将正确的氧气比例打进他的身体，但他还是没有办法活过来。 除非神在他的身体里面呼吸，除非它包含了整体最内在的意识，否则那个气是死的，氧气将会经过肺部，但是没有什么事会发生。
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《老子道德经》
如果你保持警觉而允许死亡，你就会变成不死的，你会知道死亡到处都在发生，但是你不会死，你非常接近死亡，但是不会死。几乎快要死掉，但却是完全活生生的！这是一个人所能够尝到的最美的经验。
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《老子道德经》
觉知有时候会存在，有时候会失去，他无法经常觉知，因为一个经常性的觉知需要一个整合的中心。一个师父需要全然的觉知，一天二十四小时都要觉知，即使在睡觉当中也要觉知。
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《老子道德经》
那就是为什么那些籍着断食而达到任何灵性的人，你一直都会觉得他们有一点笨。那个原因很深，那个原因就是：他们一直都依靠断食。他们试图去找出一个快捷方式。对快捷方式要小心，生命不喜欢快捷方式，因为这样的话，你不必成长就可以走到源头。你用贿赂的方式，而不是真正去成长。从饥饿，你可以跳，那意味着不必知道生命的整个复杂——性生活、爱、和美学活动等等，这样的话，你会保持贫乏。
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《老子道德经》
然后还有第三层：混乱的那一层。因为有这个第三层，所以人们害怕向内走，因此他们陷住在第二层。在第三层，你会突然觉知到你不知道你是谁！如果你能够了解第三层了解得很深入，如果你在它里面能够保持觉知，它将能够使你首度活生生地瞥见生命，否则你将会变成神经病的。所有伟大的艺术家都属于第三层，所有艺术家都有发疯的倾向。艺术家、音乐家、诗人、和画家，他们都属于第三层。第三层属于更真诚和更诚实的人，但危险是存在的，他们非常真诚、非常诚实，所以他们陷入混乱，他们不执着于规则的世界，然后他们就进入了暴风雨。
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《老子道德经》
即使你在一句话的中间停止了，对他来讲也是一个句点，它停止了！他并不好奇，他的头脑已经停止累积。
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《老子道德经》
较硬的东西比较害怕，它们比较不确定它们最内在本质的核心，它们比较执着于外在的形状。但水并不害怕。形状并不是它的本质，不论形状怎么样，它都会保持一样。
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《老子道德经》
如果你带着有意识的呼吸走路，你将会发觉头脑更归于中心，没有内在的喋喋不休，然后你就可以用更清晰的眼光来看事情。
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《老子道德经》
道可道,非常道
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《老子道德经》
甘其食,美其服,安其居,乐其俗
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《老子道德经》
唯有当你了解柔软和脆弱的逻辑，你才能够了解神，如果你试着要成为强壮的，成为征服者、斗士、或战士，那么你将会生活在一个由石头而不是由花所包围的世界，而神将会是一个离得很远的现象，你将无法在人生的任何地方感知到神。
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《老子道德经》
夜晚的梦境来自于空无，而它们看上去很真实。当你也从公开的梦里醒过来的时候。那就是开悟。突然，整个世界都是幻象。
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《老子道德经》
如果你在过世之前就了解说思想是分开的，它们在你里面有无限的空间或间隔；如果当你还活着的时候，自我就已经溶解了，你就已经知道没有自我，你就已经知道在你里面没有像「我」这样的东西存在，那么在你死的时候就没有再被生出来的欲望，因为你知道那是没有用的。
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《老子道德经》
身体的需要被满足，那没有问题，然后呢？你享受音乐和诗，那很好，然后有一天你会突然感到挫折，这一切是什么？你是在玩一些文字和空气中的声波，它并没有办法给你深深的满足。
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《老子道德经》
如果你不要不必要地使用你的感官，你的眼睛将会变得很新鲜、很洁净，你将会变得有很好的知觉能力。你越是使用它们，你的感官就变得越疲倦、越厌烦，它们会失去敏锐度，它们会失去敏感性，它们会变得非常无趣。
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《老子道德经》
喜乐就是没有任何看得见或看不见的原因的喜悦。喜乐是无因的喜悦，不论那个情形怎么样，你都很快乐。喜乐是你的本性，而不是某种发生在你身上的事，它就是你。
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《老子道德经》
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