作品
> 其他
首页
人物
作品
句子
搜索
《柏杨曰》经典句子
柏杨
共 147个句子，人关注
简介
句子(147)
（「心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽。」） 这种烟雾迷蒙的抽象字汇，如果可作为定罪的证据，则凡是有权杀人的人都有福了，他们可以随时随地把这顶帽子，扣到任何一个看不顺眼的人的头上。
出自：
《柏杨曰》
资治通鉴是一部编年史，然而，在正文中，我们只看到刘协把皇帝宝座让给曹丕，却看不到东汉王朝灭亡、曹魏帝国代之而兴的记载。仅从文字上检查，曹丕既然坐上东汉皇帝的宝座，当然仍是东汉的皇帝，并没有一个字提及改朝换代。 曹丕以魏王的身份夺取东汉王朝的政权，传统史书只称之为「魏」，单音单字是中国文字最大的缺点，不能精确的表达事物。一个王朝亡，一个王朝兴，应该是「魏王朝」才对。
出自：
《柏杨曰》
法庭主持正义，打击迫害，保护弱小。然而，黑暗的司法却成为弱小的陷阱。中国传统是，一旦开始诉讼，没有人敢担保吉凶，仅资治通鉴就提供无数例证，在「无罪不能无刑」的原则下，说不准学油然问世，不但被告如此，连原告的命运，自己也不能掌握。于是，中国人遂有一种「屈死不告状」的悲怆心理。
出自：
《柏杨曰》
一旦人民被置于统治者控制之下，就只好永远的生活在「人心思变」——思念过去所谓「好」日子——之中。
出自：
《柏杨曰》
恐怖气氛在晋王朝建立后，虽逐渐和缓，但清谈风气却没有随之过去。它的后遗症十分严重，知识份子把现实生活有关的任何情事，都看作「俗事」「鄙事」，只有穷嚼蛆才是「上等事」「雅事」，所有行政官员以不过问行政实务为荣，地方官员以不过问人民疾苦为荣，法官以不过问诉讼为荣，将领以不过问军事为荣，结果引起全国连锁性的腐烂和瘫痪。
出自：
《柏杨曰》
中国历史悠久，元首成群结队，够「圣王」的，能有几个？ 儒家学派眼眶里，只伊祁放勋、姚重华、姒文命、子天乙、姬昌、姬发，屈指可数，事实上不过托古改制，造神运动下的产品。圣王跟耶和华先生一样，是一个根本不存在的形象。但基督教并没有教人去当耶和华，儒家学派却一味瞧不起一切被认为当不了「圣王」的人，拼命教人去当根本不存在的圣王。结果三千年以降，除了上述的六位活宝外，再没有别的活宝，政治理念遂成为一堆空话。
出自：
《柏杨曰》
为什么检讨的结论总是「被迫害的该死，因为他引起有权大爷的迫害！」为什么不能提高质疑层次：有权大爷为什么迫害？原因何在？病源何在？
出自：
《柏杨曰》
政治家必须有三分混沌，才能把反对力量稀释到最低限度。一定要把账算得清清楚楚，去年张三瞪了我一眼，前年李四踢了我一脚，对方为了自保，自不得不奋起反击。
出自：
《柏杨曰》
南宋帝国北伐中原的政治号召，是拯救水深火热、日夜盼望「祖国王师」的人民。而垣护之第一想到的，却是屠城。当滑台攻防战激烈之时，城中居民，暗祷上苍，保佑「祖国王师」获胜，好拯救他们逃出灾难，却再也料不到，如果「祖国王师」胜利，一城男女老幼，都要死在他们的钢刀之下。当一个中国人，好苦！
出自：
《柏杨曰》
孔汲认为最高的利益，就是最高的仁义，二者浑然一体。元首追求国家的利益，他就是一个仁义的君王，追求国家利益如果不是仁义的君王，难道是残暴的君王？孟轲大刀一挥，劈成两半，一半是「利益」，一半是「仁义」，使二者互相排斥、尖锐对立。什么叫「仁义」？又什么叫「利益」？修桥筑路是仁义还是利益？发展商业是仁义还是利益？从孟轲跟孔汲的对话上，可看出孟轲并没有被说服，反而一直坚持；孔汲虽然是老师，却没有学生吃香。孟轲的思想——强调「义利」之辨，以及简单粗糙的二分法思考模式，影响中国知识分子至巨。
出自：
《柏杨曰》
扬雄是动机论者，指出端木赐求的是和平，张仪、苏秦追求的是富贵。他有什么积极证据，证明端木赐不追求富贵？又有什么积极证据，证明苏秦、张仪并不追求和平？如果我们认定苏秦、张仪是追求和平，端木赐是追求富贵，扬雄又如何反驳？孔丘和孟轲，就曾仆仆风尘，东奔西走，说破唇舌，希望二者全都到手。问题只看你追求时用的方法，和追求到手后做些什么？能够「安中国者，各十余年」，已经够人民顶礼。
出自：
《柏杨曰》
魏王国（首都大梁「河南省开封市」）人范睢，随从中级国务官（中大夫）须贾，出使齐王国（首都临 ），齐国王（四任襄王）田法章因范睢口才敏捷，十分欣赏，赠送他一些贵重礼物，包括黄金和饮食。 须贾认为一定是范睢泄露了国家机密。回国之后，禀告宰相魏齐，魏齐发现用别人的痛苦表现自己忠贞的机会已到，于是大宴宾客，把范睢摔倒在地，乱棍捶打，任何呼冤辩解，都不置理。 范睢肋骨被打断，牙齿被打脱落，奄奄一息。用竹席包起来，像丢死狗一样丢到粪坑旁边。魏齐为了展示爱国的愤怒情操，还叫宾客们轮流往他身上撒尿，范睢受尿素刺激，悠悠苏醒，魏齐已喝得大醉，命抬到野外。
出自：
《柏杨曰》
世人只注意强者的不信不义、凶暴残忍，忽略了弱者往往更不信不义，更凶暴残忍。
出自：
柏杨
《柏杨曰》
任何一个诬陷事件中，唯一的获益者是鲨鱼，他们自有能力把掌握权力资源的头目，玩弄于股掌之上。 当司马颖正有点后悔不该大肆诛杀时，看见孙拯自动招认和坦承不讳的口供，对巨鲨孟玖感谢说：「要不是你忠心，追究不出来邪恶勾当。」当初嬴胡亥也曾这么感谢过赵高。千载之下，我们似乎仍可听到鲨鱼心里的喊声：「你这个猪！」
出自：
《柏杨曰》
耿育这番议论，使人目瞪口呆，他应是中国五千年历史上，最突出的文妖之一。用他的文字功力，和丰富的知识，去颠倒是非，混淆黑白。西门庆型的淫棍刘骜，成了「大德」「大圣」，谋杀亲子的凶手，成了「远见」「至思」。把不能生育，解释为故意断子绝孙，以免女主主政。想像力的丰富，跟他内心的邪恶，恰成正比。 如果耿育是受了赵飞燕的贿赂，或为了博取后福，固然下流，但不过利令智昏而已；在没有财势可贪图时，良心仍在。 如果他由衷的认为确实如此，主动的干这么一票，问题就十分严重，成了败类的标竿：旁引博征，引经据典，杜撰任何有思考力的人都不相信的大谎，企图一手遮天，掩尽天下人耳目。 自耿育之后，这种身怀绝技的无耻文妖，层出不穷。
出自：
《柏杨曰》
然而，两千余年的历史，我们却看到更多这样的镜头。一个人从六十层高楼摔下来，经过五十层窗口时，他说：「我活得很好。」经过四十层窗口时，他说：「我活得很好。」经过三十层窗口时，他说：「我活得很好。」平安讯息连续传出。太多时候的芸芸众生，都是在这种自以为「活得很好」声中，欢天喜地，甚至还争权夺利，掀起茶杯风波。
出自：
《柏杨曰》
保卫国家的战斗，跟侵略掠夺的战斗，性质上虽然不同，但短兵相接，血肉相搏的时候，可不管你是圣贤还是禽兽，是正义还是邪恶，一旦进入战场，冲锋号响，便只有智慧之师、勇敢之师，没有仁义之师。拿破仑就曾说过：「上帝永远站在大炮最多的一边！」
出自：
柏杨
《柏杨曰》
权力迷人，没有尝过权力滋味的人，永不知道权力的诱惑是如何强烈。
出自：
《柏杨曰》
这些工人为什么暴动？原因不明。传统史书最大的特点是，只写民变，却很少写为什么民变？一百余工人如果生活过得去，在那个叛变必死的形势下，不可能犯上作乱。而竟然犯上作乱，必然是活不下去。如不是生活已绝，则一定是冤苦难伸。官方史书之不记载，是不敢记载。
出自：
《柏杨曰》
关羽之对待孙权跟鲁肃，就是如此。本来可以亲密相处的至亲和盟友，却用粗暴愚妄的手段，逼成死敌。陆逊几封谦卑的信，关羽竟会心花怒放，证明他只是个浅碟子。而在失败后，又派人跟吕蒙交往，使节遂被利用，作为敌人的传信鸽，使全军瓦解。纪元前四八二年，吴王吴夫差在黄池，探马驰报首都姑苏陷落，吴夫差立即诛杀探马灭口，为的是怕走漏消息，军心动摇。关羽如果稍有头脑，封锁都来不及，何至使节往返？而且不断往返？不知他希望获得什么？ 大军解围撤退，反击江陵之日，情势跟当年彭城落入刘邦之手，项羽敌前撤退，反击彭城一样（参考前二〇五年三月），项羽一举就击溃刘邦部队，关羽复仇之师，却边走边散，这是什么样的统帅？
出自：
《柏杨曰》
1
2
3
4
5
6
7
8
