作品
> 其他
首页
人物
作品
句子
搜索
《柏杨曰》经典句子
柏杨
共 147个句子，人关注
简介
句子(147)
教他爬，他就爬；教他跳，他就跳。这种浆糊罐政治领袖，历史上车载斗量，十个巴掌都数不完。他阁下的所有遭遇，都咎由自取。可是，死伤的那些军民，却又何辜？他们唯一的罪状只是因为有一个昏庸的浆糊领袖。
出自：
《柏杨曰》
魏齐虽贵为宰相，但本质上跟须贾一样，不过官场混混，他在流别人的血、使别人痛苦，来展示他的忠义时，慷慨激昂，神采飞扬。等到需要流自己的血维护国家的安全，却卑劣的弃职潜逃。凡是残暴的人，没有一个不胆小如鼠，想当年他巍坐高堂，下令对范睢苦刑拷打，何等凛然，再也想不到会有今日。胆小如鼠之辈，因为坚信对手不能翻身，才忽然胆大包天。魏齐直到临死，都没有一句话对自己过去诬陷忠良的行为，表示歉意，反而愤怒的斥责别人不够朋友。咦，他竟要天下人都为他一个人的罪恶去送命受苦，可算是中国历史上最古老的一个人渣。 他的下场，使天下所有负屈受冤的孤苦灵魂，都扬眉吐气。 读者先生如有酒在手，请干一大杯。
出自：
《柏杨曰》
「强毅」，固是才能，也是品德；「公正」，固是品德，也是才能。尤其在实际的政治操作中，判断一个人到底是「才能」胜过「品德」？或是「品德」胜过「才能」？根本无法办到。哪一个君王领袖，不是肯定他的亲信部属，都是天下第一贤明兼天下第一忠心？如果早就知道他是一个邪恶小人，岂肯赋以重任？中国传统上的用人行政，一直绕着这种「才能」「品德」「君子」「小人」的圈圈打转，连诸葛亮都强调要「亲君子」「远小人」。咦，芸芸众生，挤挤群官，模样都差不多，谁是「君子」？谁是「小人」？结果形成一项「我是君子，你是小人」 定律，互相指控。几个著名的王朝，如宋王朝和明王朝，就是在这种互相指控中，使中央政府陷于瘫痪，终于灭亡。
出自：
《柏杨曰》
魏国（首府安邑）在战国时代初期，是唯一的超级强国，位置恰恰坐落在物产最富饶的中原地带，文化水准极高。可惜，国家领导人不断伤害自己的国家，逼走吴起，逼反孙膑，最后又轻易丧失可以旋乾转坤的公孙鞅。到了下世纪（前三），更变本加厉，用冤狱和酷刑，把另两位可以旋乾转坤的人物范睢、张仪，驱逐到敌人阵营，于是，魏国就成了烈日下的冰块。人才决定国家的命运，而政府领导人又决定人才的命运。政治虽不属自然科学，小环节也不能丝丝入扣，但大的发展，却是因果不爽。
出自：
《柏杨曰》
任何一个王朝，一旦覆亡，后人都可以找出一万个使它覆亡的原因。连欢乐的音乐，都能成为罪魁。不过，事实俱在，覆亡的主要原因，只不过一个，那就是君王昏庸。昏庸引起腐烂，腐烂引起神经中枢死亡。一个政权不是一记丧钟就敲垮的，而是不断在敲，一声接连一声，一声比一声凄厉，最后一敲，才全盘结束。也只有领袖人物自己，才有能力敲下自己的丧钟。
出自：
《柏杨曰》
赵、魏、韩三大家族瓜分晋国，是一项可能促使平民惊醒的巨响，拆穿了礼教的，和等级、名份不可改变的神话。因为礼教、等级、名份，全部来自官位和权力。姬发先生如果不使朝歌（河南省淇县）「血流飘杵」，他和他爹姬昌先生，哪里来的礼教？哪里来的尊严等级？哪里来的高贵名份？当平民觉醒，了解礼教只是保护既得利益阶层的铁丝网，尊严的等级、高贵的名份，自己同样可以争取到手时，士大夫才发生真正的恐慌。 司马光看出平民藉着三家分晋这件事的启示，可能培养出独立思考能力，不禁又气又惧，遂在〈司马光曰〉中，要求皇帝重建统治者和既得利益者永恒的权威。不过，连司马光自己，也不能坚守他的立场，资治通鉴中，对叛逆的楚王国头目，只好仍称「楚王」，不敢称「楚子」。
出自：
《柏杨曰》
然而，对人的观察，不能看他说什么，还应看他做什么；如果只看他说什么，近代大众传播媒体，充塞每个角落，一旦控制在当权份子之手，暴君全都成了可爱的小白兔。
出自：
柏杨
《柏杨曰》
我们同样反战，战争带给人民的痛苦，远超过带给统治阶层的痛苦。 但是，我们赞扬反侵略、反奴役战争，赞扬保卫国家民族生存战争。 匈奴汗国的不断南侵，有地理的因素，在北半球上，包括罗马帝国在内，所有位置稍南的国家，总是受到来自北方的威胁。因为北方寒冷，生活艰苦，南方却是「三秋桂子、十里荷花」，流奶与蜜的世界，怎不使人眼红？中国如果没有战争能力，匈奴不仅穿过长城而已，战马铁蹄，势将直到南中国海。
出自：
《柏杨曰》
一个专制暴君，或一个或大或小的独裁人物，日夜寻找的绝不是激烈率直的批评；恰恰相反，他日夜寻找的却是使他龙心大悦的赞扬。
出自：
柏杨
《柏杨曰》
「儒」的原始意义，就是「典礼专家」，所以胜任愉快。 在君尊臣卑原则下，君王遂远离人群，春秋战国那种君臣促膝谈心——像嬴稷跟范睢交头接耳的美好时代，一去不返。皇帝和臣属之间，隔着一条「礼教」鸿沟，这鸿沟随着时代进展，而越来越深、越来越宽、越来越无法逾越。最初，特殊的几个官员，还可以坐在皇帝身旁。但到了十一世纪，司马光先生编撰资治通监时，宰相已没有座位，只好站在那里。而最后，到了明王朝、清王朝，宰相连站也不可能，跟平民一样，也得跪到皇帝面前（而且还得准备随时被揪翻在地，苦刑拷打）。 中国人所陷入的，就是这种畸形的，官越小，尊严越少，平民根本就更没有尊严的传统。
出自：
《柏杨曰》
人人都知道团结好，然而，只要有一个人是近视眼，就可以破坏团结。战国时代的合纵抗秦同盟，是各国唯一的救命仙丹，功效立竿见影。不过，只要秦王国抛出一块骨头，团结即行粉碎。这是人类最可悲的一面，也是野心家最兴奋的一面。
出自：
柏杨
《柏杨曰》
战国时代末期，各国成了一群羔羊，面对着巨狼秦王国张大的血口，每天颤抖，君王和官员们从没有人想到改革内政、培养战力。只想到能过一天舒服日子，就过一天舒服日子。他们藉着互相出卖的卑鄙行为，利用国际关系的矛盾，尽量拖延自己被吞食的时间，典型的「等我死了再天塌地陷」世界末日思想，连上帝都无法拯救。
出自：
《柏杨曰》
司马迁在他的史记 中，特列「游侠」一章，表达他对侠义的崇敬。这种崇敬的情操，来自他深刻体念到人生的艰难，对被迫害的辛酸，有痛彻肺腑的感受。当他被判处「宫刑」时，只要缴纳罚款，便可以救赎。可是，家庭贫穷，告贷无门，只好任凭狱吏把生殖器割掉。中国史学之父，竟受到这种侮辱摧残，诚是全体中国人的羞辱。 当时，儒家学派的高官林立，谁肯伸出援手？即令有此意愿，为了「明哲保身」，也不得不画清界线。咦，圣道在哪里？圣人在哪里？圣王在哪里？君子在哪里？父兄之尊在哪里？骨肉之恩在哪里？法律尊严又在哪里？
出自：
《柏杨曰》
儒家系统鼓励并认定：知识份子跟牧场中的猪羊一样，只要烙上张家记号，便永远是张家家畜；烙上李家记号，便永远是李家家畜。胆敢不以某人的家畜自居，便立刻受到其他家畜攻击。久而久之，很多人遂养成一种乐于被主子豢养的情意结。眼目中只有那个主子，而把国家民族，放到脑后。为了自尊或心理平衡，还一口咬定：主子就是国家民族。
出自：
《柏杨曰》
我们盼望中国人永远不再这么卑屈，永远不再自甘于狗的身份。而永远的挺直脊梁，站在那里，侃侃而谈。
出自：
《柏杨曰》
美德是逐渐培养出来的，大人物是自我训练出来的。世界上从没有一个人纯靠天赋，在娘亲肚子里便与众不同，生下更胸怀大志，只有摇尾分子才敢这么认定他的主子就是这样。
出自：
《柏杨曰》
七国之乱是一个重大的转捩点，如果七国胜利，中国势必回到战国时代，互相并吞，可能演出罗马帝国瓦解后欧洲各国林立，永不能复合的局面。 七国失败，西汉王朝顺利通过瓶颈，大一统观念逐渐凝固，深植人心，认为「大一统」才是正常之规，分裂乃一种暂时现象。虽然经过大分裂时代和小分裂时代，这种心理都没有改变。
出自：
《柏杨曰》
而一个掌握权力的人，事实上不能自我封闭，他必须发号施令，如果他非自我封闭不可的话——不管什么原因，他就一定变成左右一些地位卑微的人的工具。看起来他仍然虎虎生风，实际上却被玩弄于手掌之上。
出自：
《柏杨曰》
人口增加，生产工具进步，自会使社会层面加多，有些固然跟所谓的「心术」有关，有些却不然。地广人稀时，可以胡乱开垦，一旦人口增多，就得有法令禁止在山坡上种田，以免泥土流失。 只有一种情形才可以使法律条文减少，那就是人口减少，等到一个城市只剩下一个人时，就可以不要一条法律了。
出自：
《柏杨曰》
在上位掌权的官员喜欢什么调调，在下位混饭吃的干部，就会唱什么调调，使在上位掌权的官员舒服过瘾。在上位的官员明知道在下位的干部在那里混饭，可是，既然自己舒了服，过了瘾，也就乐于有这种摇尾系统。
出自：
《柏杨曰》
1
2
3
4
5
6
7
8
